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拆条中

文物名：东汉“长宜子孙”双鱼纹铜鑑

尺寸：口径34厘米，高8.5厘米

时代：东汉

藏宝地：忻州博物馆

讲述者：赵慧

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用金灿灿的铜鑑打一盆清亮亮的滹沱河的水，在这一汪清亮中，女人看着自己青春的脸庞慢慢长出皱纹，水里的褶皱，与比微风吹过河面时还要多一些。院子里儿媳忙着喂鸡鸭，小孙孙们在追逐嬉戏。老妇人开始惦念随着汉将去攻打匈奴的儿子，铜鑑里的水波也晃了晃……如今，这个铜鑑跨越千年，摆在了忻州市博物馆的展柜中，成为镇馆之宝。

曾经金色的铜鑑已被泥土侵蚀，时光让它的光芒闪耀在历史的深处。让我们在讲解员赵慧的带领下，更详细地了解这件铜鑑和它背后的故事吧。

铜鑑极有可能是东汉一女子的陪嫁

这件铜鑑，2005年出土于原平市新原乡北贾铺村的一座东汉墓葬中，口径34厘米，高8.5厘米，侈口、尖唇、折沿、浅腹、平底，内底饰一圈环纹，环纹内模饰篆书“长宜子孙”，两侧装饰有头向相同、鱼体相对的双鱼纹图案。当注满水时，双鱼宛如在水中游弋，栩栩如生。它既能盛水以供盥洗，又能充当镜子映照容貌，还可以发挥类似冰箱的功用。

盥洗和充当镜子的作用比较好理解，那么它是如何发挥“冰镇”功能的呢？赵慧给我们做了进一步的介绍。

古人用冰鉴的历史其实很早，在周代就有用青铜器盛放冰块为食物和酒水做冰镇的记录。不过，那时青铜器的使用受到冶炼技术的影响，不是谁都可以轻易使用的，而且有礼制的约束，普通人家自然不可能实现专物专用。

到了春秋战国时期，随着生产力的发展，一些实用性的青铜制品，成为普通人能用得起的器物，铜鑑就是当时青铜器中重要的种类之一。普通人家自然不可能如王室贵族一般，达到专物专用，而是要物尽其用。铜鑑自然也就有了一物多用的功能，可以照影，可以盥洗，当然炎炎夏日还可作为冰鉴，以御暑气。

有趣的是这件铜鑑中的双鱼，当注满水时，随着水面轻微波动，盆底的鱼儿便仿佛活过来一般，欢快地游动起来。

这种鱼纹图案，最早在新石器时代的仰韶文化彩陶上就出现过。原始人类在捕鱼、吃鱼的过程中，发现鱼多籽、繁殖能力强、生命力旺盛，而人类生存环境恶劣、多灾多病，与大自然博弈的能力很弱，于是便期盼有鱼一样旺盛的生命力，让子孙繁衍、氏族兴旺。随着历史演进，商周青铜器、汉代铜洗以及唐宋以后的瓷器上，鱼纹都成为了不可或缺的装饰元素。

当艺术承载了人类精神，它便具有了鲜活的生命力和艺术穿透力，就必然成为流传千年的经典文化。根据统计，现存的东汉铜鑑，有鱼纹饰的占比超过一半，所以有学者研究认为，这种器型属盛水的水器，因为鱼与水相关。另外，鱼在中国语言中隐喻“匹偶”或“情侣”。“双鱼”图案的隐喻更为明显，这也是推断这款铜鑑是女子嫁妆的理由之一。

这件铜鑑上，刻有篆书“长宜子孙”字样。汉晋时期的铜鑑，多铸刻“长宜子孙”“富贵昌宜侯王”等吉祥语，可见北贾铺村墓葬中的这款铜鑑正是当时的流行款式。“长宜子孙”这种祝福的话，跟我们现在祝福一对新人“早生贵子”何其相似，这也是推断这件铜鑑极可能是嫁妆的又一原因。

东汉“长宜子孙”双鱼纹铜鑑3

北贾村墓葬有典型的鲜卑文化特点

那么，为什么我们会猜测铜鑑的主人和鲜卑族有某种联系呢？

这是因为北贾铺村发掘的这批墓葬中，有典型的鲜卑文化特点。中国文化遗产研究院乔梁先生曾在研究文章中，对北贾铺东汉墓葬中的北方草原文化因素做过比对分析：“北贾铺墓地出土的随葬陶器和特殊的葬俗都能够与北方的鲜卑集团相联系，因此该墓地安葬的死者很可能属于当时的鲜卑，或者至少包含着鲜卑的部众。”

据文献记载，自东汉和帝起，原平所在的地区就是鲜卑侵扰的主要区域之一。中原王朝有将归附、招募甚至俘获的北方部族安置在沿边区域的做法，从东汉较早阶段起，山西北部就是安置内附北方少数民族部众的主要区域之一。

根据记载，当时活动在这里的北方部族，比较明确的有南匈奴和乌桓等，虽然文献中没有关于鲜卑部众被安置在这一区域的明确记述，但就当时汉王朝为制约匈奴或乌桓而招附鲜卑，命汉将率鲜卑等多次由晋北出塞打击其他北方少数民族的记载来看，在这一地区存在着归降或内附鲜卑部众的可能性。

赵慧介绍，出土这件铜鑑的墓葬随葬品、葬俗葬制，都具有鲜卑族的文化因素，这件铜鑑可以说是中原与鲜卑之间文化交流的见证。

东汉“长宜子孙”双鱼纹铜鑑2