在山西省第四次全国文物普查的实地调查阶段，临汾市翼城县“四普”工作队在隆化镇辽寨村内，发现一通雕刻精美、纪年清晰的“大魏孝昌二年”造像碑。

村民引路偶获珍贵文物

北魏造像碑的发现纯属偶然。翼城县“四普”工作队队员王迎泽告诉山西晚报·山河+记者，队员们在辽寨村和当地村民聊天时，了解到村里于2019年在一座“古庙旧址”上修了关帝庙。旧址上盖新庙，会不会有一些收获？带着使命和责任，工作队将目光锁定这座关帝庙。

在村民们带领下，普查队员来到关帝庙。进入庙内，确如村民们所言，一切都是新的，但一块“扎根”在院内的质地为红砂岩的矮小石头，引起普查队员注意。大家迅速上前，经过仔细辨认，发现上面有人为雕琢的痕迹。北魏时期造像碑通常会采用红砂岩，难道是北魏遗存？这块碑多半截埋在地底，露在地表上的只有三分之一。随后，众人借来工具现场发掘。几个小时后，造像碑完整呈现在大家眼前。

果然有新发现！这块红砂岩除了雕刻有造像外，碑身左侧还清晰刻有“大魏孝昌二年岁在丙午四月”字样的题记。“大魏孝昌二年”为公元526年，属于北魏晚期。

“三面造像”构图精妙

这块造像碑长80厘米，宽50厘米，虽然碑身有残缺，但整体形制保存较好，并且独特地采用“三面造像，一面题字”的形制，且雕刻内容丰富。

造像碑正面构图分为上下两层，上层雕凿三尊佛像，主尊为坐佛，头部残缺，两侧立佛侍奉，庄严肃穆。下层则生动展现了供养人出行场景，贵族乘坐车辇，侍者手撑华盖，均面朝中央的文字区域，图像巧妙地将世俗皇权与佛教信仰融于一体。

背面布局更为繁复，分五层雕刻。其中一、三、五层共刻有近40尊人物造像，虽部分有所风化，但阵容庞大，人物秩序井然。中间的二、四层疑似原有题记，可惜已漫漶不清。碑右侧面分为三层，一、二层均有2尊造像，并有主人骑马出行，随从手撑华盖。三层碑面剥落内容不详。碑左侧面刻有年号题记。

已运往县博物馆保存

北魏是佛教传播的高峰期，大同云冈石窟的建造就是这个时代最好的佐证。

翼城县“四普”工作队队长、文博馆员石磊介绍，北魏时期，皇权和佛权相互依存，大家在云冈石窟参观时，导游也说过，昙耀五窟大佛或许就是按照北魏某位皇帝的样子来雕凿的。这通碑刻碑也反映出这一点，碑身内容将佛教造像与贵族出行仪仗相结合，反映了北魏晚期佛教本土化及与世俗文化深度融合的趋势。

北魏时期的造像碑可以由供养人来雕刻，通常会放在寺庙里，或人群往来的交通要道旁，“四普”工作队由此确定，辽寨村村民口口相传的“古庙”应该是存在的。石磊说：“在现在的辽寨河关帝庙位置，当地县志上并没有古庙遗址的记载，但我们在发掘造像碑石的现场，发现了红砂岩材质的建筑基座，所以后续有待进一步的研究和发现。”

造像碑的发现，为山西北魏历史文化研究增添了新的重要物证。目前，普查队已对该碑进行了详细的测绘、记录与定位，该造像石碑已被运往翼城县博物馆内进行保存，后续的保护与研究工作已同步启动。

点评

临汾市“四普”工作队专家组组长、山西省考古研究院研究馆员田建文：

此次翼城北魏造像碑的发现，是山西省第四次全国文物普查工作中基层深入调查、细致摸排的典型成果。这通北魏造像碑之所以有如此丰富的内容和信息，反映出当时佛法传播的兴盛，以及北魏王朝对教化民众的需求，不仅丰富了翼城县的文化遗产清单，也为研究北魏晚期河东地区的佛教艺术、石刻工艺及社会风貌提供了珍贵的实物资料。