《谋定天下：说三国话权谋》
李炳彦　孙兢　著新时代出版社

该书是一部以三国历史为背景，深度剖析古代权谋智慧与战略思想的作品，以《三国演义》及正史史料为依托，通过生动详实的案例解读，系统阐释了政治博弈、军事策略、用兵艺术、外交谋划等多维度的权谋实践。全书融历史性、思想性与实用性于一体，语言深入浅出，既为读者提供理解中国传统智慧的新视角，也对当代组织管理、竞争策略及个人决策具有重要的启发意义。
　　

曹操败走华容道，可以说是赤壁大战的尾声，这个尾结得好。如果说在赤壁之战的全过程中，诸葛亮舌战群儒算是“凤头”，大战中的复杂斗争、丰富内容堪称“象肚”，那么，孔明智算华容，就无愧于精彩的“豹尾”了。
　　

在这节“豹尾”里，罗贯中的艺术手法妙趣横生。它一方面刻画出曹操败而不馁的顽强性格，另一方面又把孔明的妙算权变之术描绘得出神入化，使整个故事的发展波澜跌宕，回味无穷。
　　

演义描写曹操败而不馁，突出表现在曹操由赤壁溃退中的连续三次大笑、三次受挫上。第一次是在乌林之西，他笑周瑜无谋，诸葛亮少智，竟没有在此处埋下伏兵。结果笑声未落，鼓声震响，火光冲天，赵子龙率军杀出，曹操落荒而逃。行至葫芦口时，曹操又“坐于疏林之下，仰面大笑”，自以为比公瑾、孔明高明。但正在这时，猛将张飞又出现在面前，把曹军杀了个人仰马翻。
　　

从曹操连笑连败的情节中可以看出，本来智力过人、用兵出奇的曹孟德，当时却步步都在孔明的掌握之中。凡是他想到的，孔明都已提前想到了；可诸葛亮算计到的，有些地方曹操却始料未及。且看曹操在华容道上的第三次大笑：
　　

正行间，军士禀曰：“前面有两条路，请问丞相从哪条路去？”操问：“哪条路近？”军士曰：“大路稍平，却远五十余里。小路投华容道，却近五十余里，只是地窄路险，坑坎难行。”操令人上山观望，回报：“小路山边有数处烟起，大路并无动静。”操教前军便走华容道小路。诸将曰：“烽烟起处，必有军马，何故反走这条路？”操曰：“岂不闻兵书有云：‘虚则实之，实则虚之。’诸葛亮多谋，故使人于山僻烧烟，使我军不敢从这条山路走，他却伏兵于大路等着。吾料已定，偏不教中他计！”……又行不到数里，操在马上扬鞭大笑。众将问：“丞相何又大笑？”操曰：“人皆言周瑜、诸葛亮足智多谋，以吾观之，到底是无能之辈。若使此处伏一旅之师，吾等皆束手受缚矣。”
　　

言未毕，一声炮响，两边五百校刀手摆开，为首大将关云长，提青龙刀，跨赤兔马，截住去路。
　　

到这时，曹操再也笑不出声了。他只得上前向关羽低首求饶。
　　

孔明设伏华容道，是罗贯中的军事权谋思想通过艺术形式的表现。其实，据《三国志》《资治通鉴》等史料的记载来看，曹操抄小路败走华容，因“遇泥泞，道不通”，而“羸兵为人马所蹈藉，陷泥中，死者甚众”。刘备、周瑜两军则“水陆并进，追操至南郡”。并不像演义中描写得那样，孔明多处设伏，最后关云长又在华容道上义释曹操。作者这样描写，大概有两个用意：一是把赤壁大战这场充满谋攻的智力竞赛再推向一个更高的层次。二是要完成塑造关云长这一忠义人物的理想形象。
　　

就罗贯中的权谋思想来说，华容设伏完全是按照兵法中“实而实之”的计谋来安排的。《草庐经略·虚实》中说：“实而实之，使敌转疑以我为虚。”就是说本来属实，仍故意表现出实的样子，使敌人反而以为我是虚的。曹操见华容道上“有数处烟起”，以为诸葛亮虚张声势，便弃大道而走小路，结果反中了圈套。可见，在作战中要使谋略运用得当，关键在于对敌方将领判断情况、处理问题的能力了解透彻。对敌手了解得愈透，用谋的道行也就愈高。诸葛亮的妙算，就在于他不仅算了天时地利，算了自己，而且还针对曹操深知兵法、多思善断的特点，算敌之算，因敌而用谋，自然就智高一筹了。
　　

由此联想到指挥员用兵示形的辩证法。示形，实际上就是制造假象来迷惑敌人。有示形就有识形，一定要用自己的判断来识破这层蒙着眼睛的假象。所以，示形的成功与否，就在于敌人能否看破。而要力求成功，就是说不被敌人看破，那则一定要知道敌手判断问题的逻辑习惯。演义中，曹操虽然熟读兵法，却习惯于直线思维，认为凡示形这一现象，多是与实际内容不符合的假象，于是“虚则实之，实则虚之”的法术，变成了一个僵固的公式。如果事物的本质都是以假象为其表，那就成了一点论，就不是辩证法了，万事万物就变得非常简单。而实际并非如此，事物有假象，也有真象，真真假假，虚虚实实，虚而实之，实而实之，实而虚之，虚而虚之。这就使战情变得异常复杂，大大增加了战场上判断情况的随机因素，同时也增加了不被敌手所识破的保险系数。
　　

孔明智算华容，用的是“实而实之”的办法，倘若处处照搬，必然又变成失算。善示形者是在知敌的基础上，用各种手段增加战场情况的复杂性，通过多种“形”的配合，造成敌人判断失误。