在山西博物院，

融·变——南涅水石刻艺术展

正在展出，

200余件跨越北魏至北宋的石刻文物

静静陈列其中。

佛、菩萨、弟子造像神态各异，

但你能分清这些造像，

究竟谁是佛、谁是菩萨、谁是弟子？

别担心！

云冈石窟研究院院长杭侃教授

亲自“教学”，

这篇逛展指南将带你快速掌握识别方法，

轻松分清佛教石刻里的“大人物”。

1

佛：自带智慧认证的圆满圣者

佛是“觉行圆满”的终极觉悟者，也就是说佛已完成了“满级修行”。他的核心标识是头顶的肉髻，这是佛的三十二相之一，象征着智慧已达顶点。

此外，部分造像眉间会有一根右旋的细毛，名为“白毫相”，传说能放射光明；佛还自带大耳垂肩特征，这也是民间说“小孩耳朵大有佛像”的由来。

佛的穿搭走极简风，只着素净僧衣（袈裟），常见袒右肩、覆左肩的样式，无珠宝装饰，契合超脱世俗、清净解脱的境界。

▲佛坐像　北魏正光二年

山西省沁县南涅水村出土

▲四面造像石　东魏

山西省沁县南涅水村出土

▲佛坐像　北齐

山西省沁县南涅水村出土

▲佛头像唐

山西省沁县南涅水村出土

▲佛头像　唐

山西省沁县南涅水村出土

2

菩萨：华丽亲民的入世救度者

菩萨意为“觉有情”，简单说就是“已经觉悟，却甘愿留在世间帮助众生的修行者”，走的是华贵亲民风。

菩萨没有肉髻，取而代之的是华丽的头部造型，头部多束发戴宝冠或挽高发髻，饰有宝珠、花鬘，部分宝冠上刻有小佛像。衣着华丽，穿飘逸天衣，配璎珞、臂钏、耳珰等饰物，以人间贵人形象贴近众生。

神态和姿态上，菩萨也更灵动：既有坐姿也有立姿，眼神不再是佛的“寂静内敛”，而是悲悯关切，仿佛时刻关注着众生的苦难，契合民间对菩萨“低眉救苦”的印象。

▲菩萨立像　北齐

山西省沁县南涅水村出土

▲菩萨头像　北齐

山西博物院藏

▲菩萨头像　北齐

山西省榆社县大同寺出土

3

弟子：恭谨朴素的修行追随者

弟子是佛的追随者，核心使命是护持佛法、精进修行，造像风格主打“朴素恭谨”。识别弟子很简单，记住两个“没有”：没有肉髻，没有宝冠、宝珠等华丽装饰。衣着和佛一样穿素净的僧衣（袈裟），走实用修行风。

姿态上，弟子大多侍立或恭坐在佛的两侧，神态恭谨谦和，眼神里满是对佛的敬仰，与佛、菩萨形成鲜明对比。

▲弟子像　北齐

山西省榆社县大同寺出土

▲弟子像　唐

山西省榆社县大同寺出土

▲弟子像　唐

山西省沁县南涅水村出土

▲弟子像　唐

山西省沁县南涅水村出土

▲弟子像　唐

山西省沁县南涅水村出土

最后送你一套速记口诀，逛展直接用：看头部，有肉髻是佛，戴宝冠是菩萨，无装饰是弟子；看衣着，朴素袈裟是佛或弟子，华丽配饰是菩萨；看神态，寂静安稳是佛，慈悲灵动是菩萨，恭谨谦和是弟子。

▲四面造像石　北魏

山西省沁县南涅水村出土

▲四面造像石　北魏

山西省沁县南涅水村出土

▲一佛二菩萨造像　北魏

山西省沁县南涅水村出土

▲四面造像石　北齐

山西省沁县南涅水村出土

“融·变——南涅水石刻艺术展”将展至2026年5月5日，无需预约即可参观的艺术大展！不妨带着这份指南亲自前往，解锁石刻里藏着的艺术之美吧！观众可免预约参观展览。

看，就是这个大展！

展览分为“万象”“更新”“汇流”三个单元，共展出从北魏至北宋的珍贵石刻文物200余件，带着千年的历史沉淀与艺术温度，邀您共赴一场关于融合与变革的文化之旅。

万象单元中，石刻以佛教为核心，巧妙融入百戏杂耍、建筑形制等生活艺术元素，佛传故事与世俗图景交相辉映，全方位还原了当时的社会风貌。

更新单元清晰呈现了造像风格的时代更迭，从北魏“秀骨清像”的神性庄严，到北齐“薄衣贴体”的独特质感，再到唐代“丰腴健美”的温婉世俗，复刻了五百余年佛教造像的审美渐变。

汇流单元则立足山西作为多民族文化交融走廊的地理特质，梳理南涅水石刻在区域佛教艺术传播中的独特地位，印证了其作为佛教艺术中国化重要见证的核心价值。

01

地名溯源：石刻背后的地理与文脉密码

南涅水石刻的命名兼具地理与文化印记。1957年至1959年，这批沉睡千年的文物在山西沁县北部牛寺乡南涅水村被发现并发掘出土，因出土地点而定名“南涅水石刻”。

南涅水村，以水为名，因其坐落于涅水南岸而得名。涅水流经的武乡、沁县两地，是北魏时期平城到洛阳、东魏北齐时期邺城到晋阳交通线上的重要节点，涅水两岸留存了诸多北朝佛教遗迹。随后数百年，该区域历经朝代更迭，不断增刻，最终形成了规模宏大、内容丰富的石刻艺术宝库。

▲南涅水石刻发现地

▲南涅水石刻地理位置示意图

▲南涅水石刻出土示意图

02

埋藏之谜：跨越千年的守护

北宋时期，社会发生诸多变迁，成为南涅水石刻埋藏于地下的核心背景。古涅县撤销后，往昔繁华不再；宋廷对建庙审批严格管控，限制了佛教建筑的发展；宋仁宗天圣年间，北方灾荒频发，行政力量衰退，偏远寺院逐渐走向颓废。

在缺乏官方系统保护的情况下，寺庙僧人和地方佛教信众组织出于对佛教“圣物”的保护，可能对这些石刻进行了集中掩埋。正是这一举措，使得这些珍贵的石刻得以跨越千年留存至今。

03

价值解码：佛教艺术中国化的见证

南涅水石刻从北魏延续至北宋，跨度达500余年，完整见证佛教艺术中国化历史进程。石刻出土总量达800余件，包含近400件形制完整的三级或五级四面造像塔构件、300余件单体造像及各类文字碑碣。

题材上包罗万象，以佛教为核心，同时融入社会题材、百戏杂耍、建筑元素等生活艺术内容。其造像风格演变清晰，是中国美术史的重要实物例证，而纪年碑刻则为学术研究提供了珍贵的一手资料。

此次展览是南涅水石刻发现以来首次系统性的异地展出，也是迄今为止省内规模最大的佛教造像专题展。