春风策马太平年。2月13日，热门剧集《太平年》完结。该剧以五代十国的历史更迭为核心叙事，带领观众于风云变化间窥见那个短暂却影响深远的时代。

而比剧集更鲜活的五代历史，散落在山西各地的古建遗存之中。目前五代古建筑全国仅存7座，其中6座“扎根”山西，它们历经千年风雨，成为解锁五代的活态密码。

▲《太平年》剧照，剧中刘知远便是以晋阳（今太原）为大本营，建立后汉

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一寺藏六朝，古建博物馆

龙门寺西配殿·后唐·长治市平顺县

在山西省长治市平顺县的一座山坳里，藏着一座神奇的寺庙——龙门寺。这座寺庙始建于北齐天保年间，历经五代、宋、金、元、明、清多个时期的增建或修葺，形成“一寺藏六朝”的奇观。

▲龙门寺俯瞰

据《潞安府志》等文献记载，龙门寺为神僧法聪创建，全盛时期曾有殿堂僧舍百余间，聚僧众三百余人，田产广布。而就其中西配殿的规模形制来看，面阔三间、进深四椽，构造简单，仿佛是一座不起眼的小建筑，但它却是中国现存五代时期唯一一座悬山顶建筑。

▲‌“悬山顶”多用于民间建筑，因其屋面两侧的檩木悬挑出山墙之外，形成“悬空”的山面而得名

根据寺内留存的造像碑与经幢可判断，西配殿建立于五代后唐年间，虽然在具体年号上还存在“同光三年（925年）”或者“清泰二年（935年）”两种不同的说法，但足以让其在中国古代最长寿木构建筑的榜单上高居前五。

▲龙门寺西配殿全景

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现存五代寺观壁画，全国唯一

大云院弥陀殿·后晋·长治市平顺县

从龙门寺出发，沿着浊漳河往西逆流而上，在龙耳山九条支脉的环抱之中，便能看见大云院。经学者考证，五代后晋高祖天福三年（938年），幽州僧人奉景在此建草庵作为临时住所，天福五年（940年）修建佛殿，至北宋年间，已有100余间。

▲大云院弥陀殿

大云院主殿弥陀殿面阔三间，进深六椽，歇山屋顶。殿内东西墙壁上画有全国现存唯一的五代时期寺观壁画，总面积21平方米。尽管已历经千年，色彩暗淡，但其人物形象依然丰满飘逸，充分展现了当时画匠画工之精湛。

▲大云院壁画，主要内容为维摩经变、净土变，体现了禅宗、净土宗合流的特点

寺外西南十几米处静立着一座七宝塔，据考证为五代后周显德元年（954年）所建。此塔呈八角形平面，高约6米，由双层基座、塔身、塔刹三部分组成，塔身之上莲花、狮子、麒麟、飞马、伎乐人、蛟龙等元素栩栩如生，颇具观赏价值。

▲大云院七宝塔

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断代风波，从唐至五代

天台庵弥陀殿·后唐·长治市平顺县

沿着浊漳河左岸继续溯源，便能在一座坛形孤山上看到天台庵，那里仅存一座大殿——弥陀殿。其面阔三开间，进深四架椽，平面基本呈正方形，木结构简单明晰。大殿周边除一块字迹已然漫灭的石碑外，别无他物。

▲浊漳河河谷两岸分布着多座古寺，其中天台庵、大云院、龙门寺均为五代建筑

在很长一段时间内，因缺乏文字证据，只能依据形制风格来判断天台庵的建造年代，从而被认为是“四大唐构”之一。但在2014年首次大修之时，工作人员于脊槫之上发现了五代后唐长兴四年（933年）的题记，为其建造年代提供了佐证。

▲天台庵弥陀殿老照片，现门口石狮已不在

2024年末，“京长合作”联合研究项目团队通过微痕成像技术对天台庵院内石碑进行了实验性采集，经过反复计算，已成功辨析文字超过八百字，填补了重要学术空白。未来，相信随着碑文的公开，会给天台庵弥陀殿的断代提供更多证据。

▲微痕成像技术识别过程

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《黑神话：悟空》取景地藏五代彩塑群

镇国寺万佛殿·北汉·晋中市平遥县

镇国寺最早名为“京城寺”，其内的万佛殿在现存五代建筑中最为知名。1997年，镇国寺与平遥古城、双林寺共同列入《世界文化遗产名录》。2024年至今，在《黑神话：悟空》的带动下，进一步扩大影响力。

▲俯瞰镇国寺，两进院落，坐北朝南

五代十国时期，后汉被后周王朝取代后，后汉皇族刘崇以太原为都，继续称国号为“汉”，史称“北汉”。“京城寺”便是在北汉天会七年（963年）创建的，万佛殿内的梁架上至今清晰地留有建殿时的题笔。明朝嘉靖年间，“京城寺”改称“镇国寺”，沿用至今。

▲镇国寺万佛殿

万佛殿保留和继承了唐代建筑硕大雄壮的风格，宽深各三间，采用七铺作斗拱，内部架空，仅包十二根檐柱入墙以作支撑。这般“头重脚轻”的独特设计，让整个建筑气势恢宏却不失绰约秀丽。据专家考察，三开间殿宇而用七铺作斗拱者，除此之外，全国仅有高平崇明寺中殿存续至今，实属罕见。

▲镇国寺万佛殿斗拱结构设计复杂精妙，在宋代《营造法式》中为最高形制之一，可以承载七层屋檐的重量

而万佛殿内保留至今的11尊五代彩塑作品更为稀缺。除敦煌莫高窟中尚有少量外，这是全国寺观庙堂中保存至今的唯一五代彩塑作品，具有面相丰润、衣纹流畅的造型特点，在我国雕塑史上占有重要的一页。

▲镇国寺万佛殿内彩塑群

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五代古建筑，存续少争议大

布村玉皇庙中殿、碧云寺正殿尚无定论

当前全国存续的7座五代古建筑中，除上述4座外，还有3座分别是河北省石家庄市正定文庙大成殿、山西省长治市布村玉皇庙中殿和同样位于长治市小张寺村的碧云寺正殿。这些古建筑不仅见证了五代时期的历史变迁，并且在建筑艺术和文化价值上具有重要意义。

▲梁思成摄正定文庙大成殿旧影

正定文庙大成殿基本被学界公认为五代建筑，但无文献可证。梁思成认为文庙为“明洪武年间建”，但殿“绝非明构”，其“结构之简洁，斗拱权衡之硕大”，可能为“五代或宋初所建”。

▲布村玉皇庙中殿背面

布村玉皇庙中殿、小张寺村碧云寺正殿的断代，自发现以来在学界便有争议，根据其建筑形制推断为五代遗构，但因未发现明确的年代题记，且部分构件经后世改动，有些也认为是宋代创建，仍需后续进一步的考古与研究佐证。

▲小张寺村碧云寺正殿

除此以外，还有2座建筑值得关注，分别是福建省福州市的华林寺大殿和山西省长治市潞城区的原起寺。华林寺大殿由吴越国郡守鲍修让建造。因那时已是北宋乾德二年（964年），吴越尊宋为中原正朔不立年号，且南北方建筑差异大，所以多被学界归为北宋建筑。

▲福州华林寺大殿

而原起寺在1956年的文物普查调查报告中被认定是宋代建造。然而，2011年山西古建专家贺大龙提出，原起寺大雄宝殿的建筑风格与相隔不远的天台庵弥陀殿、龙门寺西配殿、大云院弥陀殿等五代建筑有诸多相似之处，亦有可能是五代遗存。鉴于这种说法目前仍未被广泛认同，所以暂时仍将其归为宋代建筑。

▲原起寺大雄宝殿斗拱采用斗口跳做法，与龙门寺西配殿、天台庵弥陀殿相似，属于早期建筑特征，极其稀少

这些五代古建之所以如此稀缺，是因为‌朝代更迭频繁，‌战乱破坏严重，使得‌木结构建筑更加难以维护。再加上官方史料记载的匮乏，也让五代古建筑的判定工作愈发艰难。而山西依托于“表里山河”的地理优势、多元共生的宗教信仰和民间力量的世代守护，大量古建筑得以留存至今，特别是唐、五代、宋、辽等早期木构建筑的存在，更让山西在中国建筑史上享有独一无二的地位。

▲山西历代佛寺建筑地图

当《太平年》的帷幕落下，五代的烽烟与争议仿佛也随之远去。唯有这些矗立千年的古建，依然扎根大地，守望山河。它们见证过乱世流离，也迎来了盛世安宁，让山西“中国古代建筑宝库”的美誉，在岁月长河中愈发璀璨。

参考资料来源：北京交大古建筑公众号、梁思成著《中国建筑史》、清华大学建筑学院研究团队编著《山西古建筑地图》、田芳李博合著《山西古建筑地图》等