山西南部的乡野沃壤间，星罗棋布着从金元至明清时期的古戏台遗存。它们依山而建、伴祠而存，以木为骨、以瓦为衣，既藏着“无麦克风传声百步”的声学智慧，更以“品”字形布局的空间奇思，镌刻着中华文明在公共生活与艺术创造中的千年积淀。

4月19日，“何以中国·屋檐上的文脉”网络传播活动采访组走进永济董村戏台、万荣后土祠、新绛绛州乐楼，踏访古建遗存，解码屋檐之下，中华优秀传统文化的演进密码与生生不息的生命力。

永济遏云楼：元代声场的千年回响，古建技艺的活态标本

在永济，遏云楼静静矗立，作为元代戏台中保存最完整的遗存之一，它以单檐歇山顶的雄姿、四柱擎梁的沉稳、繁复庄重的木雕，将北国建筑的雄健气韵与东方营造的精巧匠心融为一体。

这座古戏台，不仅是古代戏曲展演的重要场所，更是研究元代建筑规制、戏曲声效设计、民俗文化传承的珍贵实物佐证，承载着不可替代的历史与艺术价值。

遏云楼坐南朝北，属典型的“倒座戏台”，原为三郎庙附属建筑，如今庙宇虽毁，戏台却孑然独立，历经七百余年风雨而依旧挺拔。尽管明清时期多次修缮，但其元代核心构架得以完整留存，堪称元代戏曲建筑的“活化石”。

戏台侧壁嵌刻的康熙十五年《重修乐楼记碑》，详实记载了历次修缮的始末与戏台的变迁，脉络清晰、信息完整，在山西现存古戏台遗存中实属罕见，为后人研究古戏台的营造技艺与历史沿革提供了宝贵的文字依据。

“这座戏台的每一处木构、每一块木雕，都藏着古人的智慧。”永济市文物保护中心工作人员王晓玫，自幼浸润在蒲剧文化中，对遏云楼有着深厚的情感与深入的研究。

王晓玫介绍，遏云楼的结构框架与木雕装饰，既彰显了古代匠人对力学原理的娴熟运用，将实用功能与审美意趣完美融合，更在声学设计上留下了令人惊叹的巧思——元代戏台多采用单檐歇山式屋顶，而遏云楼独创“外方内圆”结构，将舞台演唱的声音充分吸纳至穹形屋顶，再经异形斗拱的折射与扩散，无需任何辅助器具，便能清晰传至百步之外，让在场观者皆能听得真切。七百多年前，古人对天然扩音技术的探索与实践，至今仍为现代声学设计提供着借鉴与启示。

万荣后土祠：“品”字戏台冠天下，帝王与民共赏梨园春

如果说遏云楼见证了元代戏台的技艺成熟，那么万荣后土祠的“品”字戏台，则将中国古代剧场的空间想象力推向了巅峰，成为中华古建史上的一段佳话。

作为“海内祠庙之冠”，后土祠承载着深厚的华夏文明底蕴，自汉代至宋代，九位皇帝先后二十四次驾临此地祭拜，彰显着其在古代祭祀体系中的崇高地位。

而这座祠宇中的戏台布局，更是堪称建筑奇观：山门过厅上方设一台，祠院中央并列两台，三台戏台呈“品”字形错落分布，既兼顾了祭祀大典的多向观礼需求，彰显仪式的庄重与恢弘，又能在庙会期间同时上演不同剧目，实现“演艺与通行互不干扰”，让帝王与百姓得以同赏一曲、共沐文脉，生动诠释了中华传统文化中“敬天法祖”与“民生同乐”的共生理念。

新绛绛州乐楼：顺势而为显人本，古戏台的功能之变

告别万荣，采访组驱车北上，走进新绛古城。十字街心，绛州乐楼巍然矗立，这座明代遗构坐北朝南，上下两层、面阔五间，硬山筒瓦顶搭配精巧的木构装饰，既有古建的庄重典雅，又透着市井的烟火气息。

而最令人称奇的，是乐楼“顺势而为”的营造智慧——它依古城地形自然倾斜，前低后高的设计，让无论站在街心还是两侧商铺门前的观众，都能无视线遮挡，清晰观赏演出。

这种顺应地形、服务大众的设计理念，看似简单，却标志着古戏台的功能实现了从“神前献艺”到“民众共享”的根本性转变。从为祭祀仪式服务，到成为百姓休闲娱乐、感受文化的公共空间，绛州乐楼的变迁，折射出中华文明中“以人为本”的价值追求，也见证着公共文化生活的千年演进。

屋檐虽旧新声起，文脉赓续永流传

从永济遏云楼的声学精微，到万荣后土祠的空间奇构，再到新绛绛州乐楼的人本关怀，晋南古戏台群串联起一部立体的中国剧场进化史。它们不是冰冷的木石堆砌，而是承载着中华民族“公共性”“仪式感”与“审美共同体”的千年实践，是中华优秀传统文化的鲜活载体，更是“何以中国”的生动注脚。

令人欣慰的是，这些珍贵的国家级文物并未沉睡于岁月之中。

近年来，山西持续深耕中华优秀传统文化的保护与活化，推进“古戏台+”工程，通过数字复原、沉浸演出、研学实践、AI智能导览等多种创新形式，让古老的屋檐以新时代的语言“开口说话”，让千年戏台重新焕发活力。

正如一位年轻蒲剧演员所说：“站在元代的戏台上，唱今天的故事，我既感受到了传统文化的厚重，也体会到了作为传承者与创造者的责任。”

飞檐翘角，承托千年风雨；丝竹管弦，赓续文明血脉。晋南古戏台，从来不是封闭的舞台，而是开放的精神广场——在这里，过去与未来同台竞技，传统与创新交相辉映；在这里，每一块木构件都镌刻着文明的密码，每一段唱腔都传递着文化的力量。这，正是中华优秀传统文化生生不息、历久弥新的核心密码，也是“何以中国”最动人、最绵长的回响。